作者 张作奇

齐文宣帝高洋（526年—559年），北齐开国皇帝。在位之初，励精图治，厉行改革，劝农兴学，编制齐律。但执政后期，以功业自矜，纵欲酗酒，残暴滥杀，大兴土木，赏罚无度，最终饮酒过度而暴毙。他也因此被后人叫作“疯子皇帝”，北齐王朝也被称为“禽兽王朝”。明代梅鼎祚编《北齐文纪》录有文宣帝《王昕削爵诏》，曰：

元景本自庸才，素无勋行，早沾缨绂，遂履清途。发自畿邦，超居詹事。俄佩龙文之剑，仍启带砺之书。语其器分，何由到此？诚宜清心励巳，少酬万一。尚书百揆之本，庶务攸归。元景与夺任情，威福在巳，能使直而为枉曲，反成弦害政损公，名义安在？伪赏宾郎之味，好咏轻薄之篇。自谓模拟伧楚，曲尽风制。推此为长，余何足取？此而不绳，后将焉肃？在身官爵，宜从削夺。

文宣帝认为，时为北齐常侍、加金紫光禄大夫的王元景（即王昕）浅薄怪诞，不是济世之才，曾骂道：“真是好门户、恶人身。”又有人进谗言，说：“王元景常感叹说魏国水运，不应当就此断绝。”文宣帝更加生气，就下了这道《王昕削爵诏》。其大意是，王元景本是庸才，并无功勋，却早得官职，走上仕途，出于京畿，担任詹事，顷刻之间佩带龙文之剑，翻阅磨砺之书，说到他的才能，怎能至此！正应清心自励，略报万一。尚书为百官之本，各项政务所归。元景凭感情办事，自己作威作福，以直为曲，曲反成直。危害朝政，有损公门，尚书名义何在？装腔作势以欣赏宾郎（即槟榔）之味，喜好吟咏轻薄之诗文。自以为模拟楚调，尽得风韵；除了这个是他的长处，剩下的还有什么可取之处？这种行为如果不纠正，以后将怎样整肃（朝纲）？王昕官爵，应于削夺。于是王昕被迁徙到幽州，当了平民百姓。

诏书中，文宣帝怒斥王昕“伪赏宾郎之味，好咏轻薄之篇”，说他不但装腔作势欣赏、嚼食槟榔，还喜好吟咏“轻薄之篇”（南朝流行的新体诗）。那么，王昕到底是一个怎样的人呢？

王昕（？—559年），字元景，北海郡剧县（今山东昌乐西）人，北齐大臣。生年不详，卒于文宣帝天保十年。据唐史学家李百药撰《北齐书》卷三十一《王昕传》载：

王昕，字元景，北海剧人。六世祖猛，秦苻坚丞相，家于华山之鄜城。父云，仕魏朝有名望。昕少笃学读书，太尉汝南王悦辟骑兵参军。

累迁东莱太守。后吏部尚书李神俊奏言，比因多故，常侍遂无员限，今以王元景等为常侍，定限八员。加金紫光禄大夫。武帝或时袒露，与近臣戏狎，每见昕，即正冠而敛容焉。昕体素甚肥，遭丧后，遂终身羸瘠。杨愔重其德业，以为人之师表。迁秘书监。

成语“为人师表”，典出于此：“杨愔重其德业，以为人之师表”。北齐宰相杨愔（511年—560年），字遵彦，十分敬重王昕的学识和品德，称赞其可以作为人们学习的榜样。王昕生活在乱世之秋，但他鹤立鸡群，一身正气，成为那个时代不同凡响的人物。他见识不凡，极有才干，但为人耿直，说话不留情面。人们都很敬重他，当时士林多称誉其为“以礼度自拘”。杨愔在《文德论》中又赞：“唯邢子才、王元景、温子昇彬彬有德素。”在族内，王昕恪守孝友之道，以其“德素”享誉，被尊为“人之师表”。在朝廷，他多精悉朝仪，参预典制修撰，体现出“习于仪礼”“忠孝谨密”，为世所公认。

很明显，王昕“彬彬有德素”，不是所谓“伪赏宾郎”之“庸才”，而是“以为人之师表”。但因为他以“真性情”自居，而丢掉性命。在古代，有“刑不上大夫”之说，而文宣帝却不按规矩行事。据《北齐书·王昕书》载：

帝怒临漳令嵇晔及舍人李文师，以晔赐薛丰洛、文师赐崔士顺为奴。郑子默私谓昕曰：“自古无朝士作奴。”昕曰：“箕子为之奴，何言无也？”子默遂以昕言启显祖，仍曰：“王元景比陛下于殷纣。”……帝后与朝臣酣饮，昕称病不至。帝遣骑执之，见方摇膝吟咏，遂斩于御前，投尸漳水，天保十年也。

文宣帝将临漳县令嵇晔及舍人李文师分别赐给两个朝臣为奴。当时另有一大臣叫郑子默，人品极差。一次，他装作无意地跟王昕说：“从来没听说过士大夫做奴隶的。”言下之意就是说皇帝做得不对，士大夫怎么能做奴隶呢。王昕没有意识到这是一个圈套，便说：“以前箕子还当过奴隶呢，他也是士大夫，你怎么能说没有呢。”箕子是暴君商纣王的臣子。郑子默把王昕所说向文宣帝告密，并加油添醋地说：“王昕把您比作残暴的纣王。”引起文宣帝大怒。不久后，文宣帝在宫中举行盛大宴会，文武百官都受邀赴宴，唯独只有王昕不给皇帝面子，“称病不至”。文宣帝气得七窍生烟，下令将“病中”的王昕缉拿宫中并斩于御前，投尸于漳河。

其实，王昕被杀还有一个深层次的原因，就是胡汉文化的差异和冲突。王昕所在的北海王氏是战国末代齐王田建的后裔，因出自齐国王族，便以王为氏，是正宗华裔。北魏时，孝文帝迁都洛阳，推进汉化，一些南方士人入北，玄学风尚逐渐在北朝上层士族乃至皇族人物中得以流行，出现了类似于南方社会的一些名士群体。王昕便是这类清流名士的代表人物之一，他“雅好清言”，讲究容止，擅长吟咏，言行疏诞。其生活习惯包括上层士族流行嚼食槟榔的嗜好等等，都表现出了十足的名士风流。他也曾一度与统治者合作，但在朝野内外，却是玄化名士群体的领袖，他们雅谈清议难免会涉及现实问题，这引起了统治者的忌恨，进而被统治者从政治上进行打压，甚至诛杀。

“伪赏宾郎之味，好咏轻薄之篇。”文宣帝对王昕的指责，足以说明北齐统治者，在政治上瞧不起汉人，在文化上反对汉化，对名士作风更不能容忍。而王昕等玄化名士对鲜卑统治者的陋习也从心底里鄙视，并加以讥讽，从而引来杀身之祸。总之，王昕被杀，是北齐统治者反对汉化、抵制玄风的具体表现和结果。

（原载张作奇编著《槟榔百典》，待出版）